這兩個名字，可以分開看，也可以放在一起。
分開，就是獨立的兩個人，有著不同的生命與角色；
但大多時候，這兩個名字都是一起出現的，這不只顯示一種私關係，更比較像是一個年代、一段歷史的象徵符號。
那個年代、那些歷史，離現在不遠，但對照當前的社會，卻彷如隔世。
我跟胡慧玲算是「網友」，
因為她一篇推薦《大聲誌》這本刊物的文章而認識，
然後她這段時間也寄了兩張明信片給我(from阿里山、土耳其)，
於是我想趁這次到台北的空檔去拜訪他們。
胡慧玲跟朋友說，她今晚要去「網交」！
(她的本意應該是要和網友見面的意思)
而且還是在公開場合(「希臘左巴」，師大夜市巷子裡)，不知道她的朋友聽到有何感想？
我和同桌的友人急忙糾正說，這叫「網聚」！
「網交」是cybersex的意思。
四年級生的兩人，
有自己的部落格─「寫給台灣的情書」，
我問說，寫書、寫專欄跟部落格介面發表文章，感覺有何不同？
他們說，網友的互動非常有趣！
胡慧玲說她現在每天一早起床，就是先打開電腦，看部落格上的留言。
她也會使用sitemeter(計數器)，還會研究裡頭的world map等等功能，
她說有北義大利和澳洲的網友會連到他們部落格，但是他們確定這兩個地方是沒有他們認識的人住在那裡，
而且澳洲的網友，一天都至少會(點擊)瀏覽部落格三次以上，胡慧玲直呼神奇！
林世煜還補充說，地圖上顯示的連結識在澳洲中部的沙漠地帶，不是在大城市，
他倆很好奇到底會是誰從那邊連到他們部落格。
嗯！這些的確很像「網友」見面的聊天話題。
其實我很不知道天高地厚，
去拜訪前，我連他們的書都沒認真翻過(不過話說回來，《我喜歡這樣想你》、《島嶼愛戀》早已絕版，很難買)，
連他們現在在幹嘛都不知道，然後就跑去跟他們吃飯。
(印象中就是以前跟鄭南榕，及那緣的一起從事運動工作)
我事後回想吃飯的過程、聊天的狀況，
我覺得這是一次很可怕的經驗！
他們人很好，
我說「可怕」，原因可能有幾個：
一、
他們是走過台灣解嚴前後，那個最動盪不安年代的人，而且都是在最前線的運動場域中，
什麼不公不義、什麼大悲大痛沒有經歷過呢？
在他們面前能聊什麼？
生命之重，在他們面前相較也是微不足道的輕盈；而時下輕盈的話題又俗不可耐，
看來，好像是開不了口？！
二、
但這飯局是我主動邀約的，
且按照情境、情理、倫理上來說，
我是要主動多說點話、主動的「自我揭露」，
因為這不是訪談的場合，我一直去探問過去的歷史，這太沉重，也太隨便、不尊重(沒做功課)；
我也不可能不開口，或是隨便丟問題，然後期待他們多說話，畢竟，他們還是長輩。
所以當胡慧玲問我為什麼要唸中山、為什麼要讀哲學的時候，
我好像回答的比在研究所面試時還要多、還要更戰戰兢兢。
三、
而且，他們在聽你講話的時候，幾乎是面無表情、身體沒有任何動靜的，
你講完了，他們也不會立即接話或是做什麼回應，
(一般來說，面對面與別人講話的經驗，應該都還是可以得到一些立即互動的反應)
這時的沉默是非常可怕的，
我講的話，make sense嗎？坦白、誠懇嗎？還是由不由衷？
是不是都被看眼裡？
而且很多問題，
都反而突然被拋回來：如果是你呢？你會怎麼處理？你覺得怎樣？......
就好像面對一面鏡子自言自語，
自己所有的言行舉止，
都會被鏡子如實的映射回來，
無處可躲。
我也有幾個四年級的朋友，
但從沒有過這樣的講話經驗。
但這也不是特別針對我吧，
就像「希臘左巴」的老闆，問我們這桌的人都是從事什麼工作，
因為在台北會用母語交談的人實在很少。
胡慧玲反問他：那你覺得呢？
但後來也因為這問題而聊開，
老闆也是愛看(非好來污)電影的影癡，
他說，今年上半年他心中的第一名是《竊聽風暴》(The Lives of Others)，
我認同，同時也說，《縱慾》(The Free Willl)也可以並列，
老闆也點頭如搗蒜的贊成！
這篇不是口述歷史，也不是在介紹胡慧玲、林世煜，
資訊性的東西，網路搜尋就有很多了。
但話說回來，這些「資訊」，也未必就代表著什麼意義，
所以這也是我要去「網聚」的原因。
離開餐館，
他們兩人各自騎著腳踏車要回家。
我準備搭乘往南的客運回高雄，
在車上，電視播著新聞，最近是「解嚴」20周年紀念，
又剛好明年要大選，於是新聞整天充斥這些議題(其實只是符號加上消費)。
還是闔上眼睛睡覺比較好。
這是一個輕盈的年代，
每個人都想逃逸、都想遺忘，
很少有人認真的想投入什麼、背負什麼。
重新又撿回了「暑假」這種東西，
很多朋友都趁夏天出國(玩樂、志工服務等等)。
我還是待在島內，
一來沒錢；二來要賺錢。
但是，我還是有意無意的安排一些旅程，
別人旅行、安排行程都是以地方(place)、景點為考量來規劃，
我是以「人」作為標的─是起點、是中點，也是目的地。
七月初，就拜訪陳世憲(在高雄的住處)。
這是在吃飯喝酒攤認識的朋友，李導的朋友，
書法家，第二屆「金甘蔗影展」的題字，
生祥的「我等就來唱山歌」、「菊花夜行軍」、「臨暗」這些專輯封面的字都是他題的。
以書法的本土化作為畢生的職志，
台南縣白河鎮人，將老爸的豬圈改成為工作室，
在白河生活、觀察蓮花、人物、寫字，
偶爾兼演電視劇、廣告，日本演講，國外參展等等。
出過三本書：《非草草了事》、《荷年荷月》、《愛情書》
我說，你的書，光是在書店分類就是個可以討論的問題，
以誠品書局的分類為例，
究竟該放在藝術類的「書法」當中(但是旁邊的書都是「中國」的東西)；
還是放在「台灣研究」、「台灣文學」這類；
還是放在大塊文化的圖文書那類(跟「幾米」當鄰居)？
我們聊到台文小說的問題
陳說，我的處境更邊緣，
我不認同內容空虛、崇尚中華文化五千年那套，但寫書法的人幾乎都是這套，我跟他們有所區隔；
但認同本土的人卻說，光是「拿毛筆、沾墨、寫字畫畫」這件事，就是“中國”的文化，
光是在「工具」本質上就被質疑了，不管你做什麼、怎麼做都不對，不被肯定與認同。
去拜訪那天，他剛完成了一幅字：「右武衛兒童合唱團」，
那是幫朋友的合唱團寫的，
這八個字用黑色的墨水寫，然後這八個字中，都有一橫是用紅色的墨水寫，
所以遠遠看起來，這八個字紅色的那一橫，高高低低的，
陳世憲說，那是音階！
哼起來就是「嬰仔嬰嬰睡......」的曲調(「搖嬰仔歌」)。
他說因為朋友太太就是在帶合唱團，
然後她的老師就是寫這首歌的作者─呂泉生，
所以陳去找呂泉生的歌來聽，
這樣的表現方式，是聽完歌後突然產生的靈感。
在《非草草了事》這本書裡，有一篇「白河」的文章我很喜歡，
這篇的大意是說，台灣有「白河」這地方，日本也有、中國也有，
甚至連美國都有「White River」這個鎮名。
雖然每個國家的「白河」名字由來都不同，但都叫「白河」！
這篇文章的末段說：
「地方是地方，本土是本土，但是小地方有大思考，本土是世界的本土，當我建構了這樣寬闊的白河，消除了很多思維上的死角，當我面對自己對書法生命的未來性，以更寬廣的視野來創作，源源不絕的靈感自然取之不竭。」
